* www. FeralChildren.com
* www. Wikipedia.org
* www. YouTube.com
* www. marcianitosverdes.haaan.com
* www. ovejaselectricas.es
APORTACIÓN DE LOS TRES AUTORES ANTERIORMENTE MENCIONADOS
Los dos primeros autores, supusieron que existían este tipo de niños, los niños ferales, pero fue el tercer autor, quién describiría sus tres características principales: hirsutismo, imposibilidad de hablar y dificultad para caminar erguidos de forma permanente, en su obra: Systema naturae.
CARLOS LINNEO
Carlos Linneo, fue un científico, naturalista, botánico, zoólogo, sueco que sentó las bases de la taxonomía moderna.
Su nombre de nacimiento era Carl Nilsson. Para su inscripción en la universidad de Lund, Nils había escogido el apellido Linnaeus, creado a partir de la palabra linn (tilo). Carl, siguiendo las modas de la época, a lo largo de su vida utilizó hasta nueve variantes de su nombre. Escribió sus trabajos como Carolus Linnæus y acompaña los nombres científicos como “Linnaeus”, por lo que su nombre cambia en otros idiomas: en español por ejemplo, Carlos Linneo.
Es el autor de una clasificación cuyos principios fundamentales están en la base de la taxonomía científica.
Nomina si nescis, perit et cognitio rerum.
(Si ignoras el nombre de las cosas, desaparece también lo que sabes de ellas)
Es considerado uno de los padres de la ecología.
Su nombre de nacimiento era Carl Nilsson. Para su inscripción en la universidad de Lund, Nils había escogido el apellido Linnaeus, creado a partir de la palabra linn (tilo). Carl, siguiendo las modas de la época, a lo largo de su vida utilizó hasta nueve variantes de su nombre. Escribió sus trabajos como Carolus Linnæus y acompaña los nombres científicos como “Linnaeus”, por lo que su nombre cambia en otros idiomas: en español por ejemplo, Carlos Linneo.
Es el autor de una clasificación cuyos principios fundamentales están en la base de la taxonomía científica.
Nomina si nescis, perit et cognitio rerum.
(Si ignoras el nombre de las cosas, desaparece también lo que sabes de ellas)
Es considerado uno de los padres de la ecología.
KANT
Immanuel Kant, filósofo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y del último periodo de la Ilustración. En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía, derecho, ética, estética, etc. Una sostenida meditación sobre los diversos fenómenos del obrar humano nos remite necesariamente a Kant, que junto con Platón y Aristóteles constituye, según una gran mayoría, el hilo conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.
ROUSSEAU
Jean-Jacques Rousseau fue un escritor, filósofo, músico; usualmente es definido como un ilustrado, pero parte de sus teorías prefiguran el posterior Romanticismo.
Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías Republicanas, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en su más célebre frase, contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado».
Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución Francesa, el desarrollo de las teorías Republicanas, y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en su más célebre frase, contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado».
PELÍCULA SOBRE GENIE WILEY: THE MOCKINGBIRD DON'T SING
http://espanol.video.yahoo.com/watch/3590876/9918312
Enlace en el que se puede ver el trailer de la película acerca de Genie Wiley. está en inglés, pero al ver las imágenes uno puede hacerse a la idea del sufrimiento de la joven.
Enlace en el que se puede ver el trailer de la película acerca de Genie Wiley. está en inglés, pero al ver las imágenes uno puede hacerse a la idea del sufrimiento de la joven.
EL PEQUEÑO SALVAJE. L’ENFANT SAUVAGE.
"El pequeño salvaje" es una película de 1969, dirigida y protagonizada por François Truffaut. Está basada en un hecho real. A finales de septiembre de 1799 tres cazadores encontraron en los bosques de Caune (en la región francesa de Aveiron, cerca de los Pirineos) a un niño desnudo que podría tener unos once o doce años. Durante todo ese tiempo estuvo privado de toda educación y socialización. El caso de Victor de Aveiron (nombre asignado por su tutor) fue ampliamente estudiado con la esperanza de que su estudio pudiese ampliar los conocimientos sobre la mente humana.Esta magnifica película de Truffaut puede ayudarnos a entender la importancia que tiene el proceso de socialización en el ser humano y las implicaciones que tiene su ausencia. Por otra parte Truffaut nos muestra, el contraste entre la libertad, ingenuidad y felicidad del ser humano en estado natural y la hipocresía y corrupción de la civilización.
EL PEQUEÑO SALVAJE.
http://www.youtube.com/watch?v=Ra7KV6uhCFw&feature=related
Pequeño fragmento de la película, en el que se muestra a Victor asombrado ante un espejo.
http://www.youtube.com/watch?v=_EqPBy8QN8g
Resumen de la pelicula.
Pequeño fragmento de la película, en el que se muestra a Victor asombrado ante un espejo.
http://www.youtube.com/watch?v=_EqPBy8QN8g
Resumen de la pelicula.
JEAN ITARD Y LOS NIÑOS FERALES
REINSERCIÓN
Desafortunadamente en estos casos otros seres humanos son los responsables directos del aislamiento. Una deficiencia intelectual severa de los padres o su inhabilidad física pueden hacer que no se ocupen de sus hijos, aunque a veces los padres o tutores de estos niños no parecen tener ningún tipo de tara. Si bien las investigaciones al respecto no resultaron concluyentes, debido a que el proyecto de investigación terminó antes de tiempo, se pudo constatar que los niños aislados suelen tener un desarrollo cerebral diferente al del resto de las personas. Asimismo, se pudo comprobar que el dominio del lenguaje en estos niños no va acompañado del desarrollo gramatical, si bien la expresión de las ideas parece ser algo innato en el ser humano. Cuanto más temprano es el aislamiento y más tardío su hallazgo, más difícil es integrar a estas personas en la sociedad. Por este, a veces, nulo contacto con otros seres humanos y por el trato vejatorio que sufren en ocasiones, su educación es extremadamente compleja y a menudo frustrante para los profesionales que se ocupan de su reinserción y para los tutores que las acogen. Suelen pasar de un hogar adoptivo a otro y es frecuente que mueran jóvenes. La privación se asoció al aislamiento de la sociedad humana y la experiencia salvaje de los niños que no aprenden a socializarse, y no quieren hacerlo. Virtualmente todos los niños salvajes se opusieron a su captura, siendo muy pocos los que no mostraban esta actitud. Los que aprendieron a hablar dijeron que volverían a su habitat salvaje; varios niños hicieron tentativas de escape, y uno de los niños indios del lobo, tuvo éxito en su anuncio de libertad. Hubo casos de niños, que preferirían estar lejos de otros seres humanos, y se situaban apartados de la sociedad, sus caras eran enteramente inexpresivas, por horas en extremo. Otros niños salvajes no han demostrado ningún interés en otros niños su propia edad ni en los juegos a los que juegan. No se identifican con ellos. Naturalmente, su inhabilidad de socializar a niños salvajes en los medios no es en general buena en la reintegración con la sociedad humana.
GENIE WILEY
Genie es el nombre que le dieron las autoridades de California a una niña descubierta en un suburbio de Los Ángeles en 1970. Su historia es terriblemente dramática y conmovedora.Genie nació el 18 de abril de 1957. Vivía con sus padres, Irene y Clark Wiley, y su hermano mayor, John. La madre tenía una ceguera bastante avanzada debido a las cataratas que sufría y a su retina desprendida. Clark era un hombre violento y depresivo que pegaba frecuentemente a su esposa.Genie nació normal físicamente pero comenzó a hablar un poco tarde, a partir de los 20 meses. Un médico familiar consideró que quizás la niña tuviese un posible retraso mental. Clark, temiendo que las autoridades le quitaran a su hija, decidió recluirla en la casa.Hasta los 13 años, Genie sólo tuvo contacto con su padre. Permanecía encerrada en su cuarto, vestida únicamente con un pañal y atada a una silla-orinal (”potty chair” o silla entrenadora). De noche, el padre la ataba y la dejaba en una jaula hecha de alambre y madera, dentro de una bolsa de dormir. A veces se le olvidaba hacerlo y la niña pasaba la noche en la silla sin abrigo. No podía emitir ningún sonido. Si lo hacía, Clark la golpeaba o la asustaba. Genie no sabía comer ni ir al baño por sí sola. Los alimentos (comida de bebé, cereales y huevos cocidos) se los daba el padre. El cuarto de Genie, sin juguetes ni adornos, tenía las ventanas tapadas, sólo había un pequeño hueco en la parte superior de los cristales. La niña, durante 13 años, podía ver exclusivamente 5 centímetros de cielo y parte de la casa del vecino.La madre y el hermano permanecían también recluidos en la vivienda. Su vida era un poco más tolerable porque el padre les permitía salir de vez en cuando. Cuando Clark les prohibía la salida, se sentaba con una pistola cargada para vigilarlos.En 1970, Irene consiguió escapar con sus hijos. Buscó ayuda del Estado, acudiendo a una oficina de beneficencia. La trabajadora social que la atendió pensó que la niña que la acompañaba era autista y que tendría unos siete años. Cuando descubrió la verdadera edad, llamó a un supervisor y dieron aviso a la Policía. Los padres fueron acusados de negligencia y maltrato infantil, pero pronto se descubrió que el principal responsable era el padre, quien, poco antes de comenzar el juicio, se suicidó.La niña fue internada en el Children’s Hospital de Los Ángeles. Andaba de forma extraña, escupía, casi no emitía sonidos y se masturbaba en público. Los médicos comenzaron a enseñarle a vestirse sola y a responder a algunas preguntas. Los especialistas que la estudiaban no estaban de acuerdo sobre los avances que se lograrían en el comportamiento y en el lenguaje de Genie. Unos médicos opinaban que el lenguaje no es producto de la civilización sino que es innato en el ser humano y que, por tanto, podría aprenderlo. Otros, sostenían que hay cierto umbral del desarrollo en que el cerebro puede aprender tareas como el lenguaje. Cuando se supera ese tiempo, no es posible enseñarlo.La Dra. Jeanne Butler, que recibió ayudas económicas del gobierno para estudiar a Genie, se la llevó a su casa. Intentó proporcionarle a Genie un medio ambiente agradable y familiar y no permitía visitas de parte del equipo que en un principio se ocupó de la niña. Sus detractores la acusaron de utilizar a la niña , buscando la fama a costa de ella. La doctora siempre se defendió afirmando que su interés era altruista. Lo cierto es que su petición para adoptarla legalmente fue rechazada y la niña regresó al hospital. No mejoró de esta manera la situación de la pobre Genie, que volvió a estar rodeada de un equipo de terapeutas que la consideraban más un objeto de estudio que un ser humano.Posteriormente, David Rigler y su esposa Marilyn se hicieron cargo de la pequeña. Permaneció con ellos cuatro años. Durante este tiempo, la niña aprendió a sonreír, lo básico del lenguaje de señas, algunas frases cortas y a hacer dibujos sencillos.Pero en 1974 se suspendió el presupuesto que la Asociación de Salud Mental de los Estados Unidos destinaba a Genie. La asociación estimó innecesario continuar con la investigación cuya importancia científica le resultaba dudosa. Los Rigler, sin ayudas económicas y presionados por la Dra. Butler que los acusaba de haber ocasionado una involución en Genie, abandonaron su custodia en 1975. No obstante, este matrimonio consiguió que dijera frases cortas como “tienda comprar puré manzana”.Genie, después de un juicio, fue entregada a su madre, que se había operado la vista. Ésta pronto se dio cuenta de que le resultaba muy difícil cuidar a su hija y la dio en adopción. Genie pasó por seis familias adoptivas diferentes. Algunas de ellas la maltrataron y experimentó regresiones. En uno de estos hogares, después de ser duramente castigada por vomitar, dejó de hablar porque tenía miedo de abrir la boca.Debido a una orden judicial, que protege su intimidad, se sabe poco de Genie en la actualidad. Sí ha llegado a conocerse que se encuentra en una institución de California llamada San Gabriel/Pomona Valleys Foundation, que se dedica al cuidado de adultos con retraso mental, autismo, parálisis cerebral o epilepsia.Se hizo una película en 2001 llamada Mockingbird Don’t Sing.
AMALA Y KAMALA
Uno de los casos más resonantes en la prensa, ocurrió en la India, en el caso de las supuestas hermanas Amala y Kamala, de quienes se dice fueron criadas por lobos. Las niñas dormían juntas, aullaban, comían carne cruda, usaban sus uñas y dientes para su defensa personal, y además, según testigos, poseían un olfato extraordinario además de tener la habilidad de ver en la oscuridad.La historia de estas niñas empieza en 1920, cuando un misionero llamado J.A.L. Sing, que se encontraba a las afueras de Midnapore fue informado por un nativo horrorizado que había un fantasma en el bosque, y que era necesario hacer un exorcismo. Cuando Singh fue a investigar lo que ocurría, acabó descubriendo a dos niñas desnutridas y salvajes en la madriguera de unos lobos en un nido de termitas, a quienes la madre loba defendía como si fueran sus cachorros.Se constató que no parecía haber vínculos familiares entre las dos, lo que llevaba a la sorprendente conclusión que la loba las había recogido en diferentes situaciones.Tan solo 1 año después de su ingreso en el orfanato, la pequeña Amala enfermó y murió de disentería.Cuando Amala falleció, se vio a Kamala llorar (además, se la tuvo que separar por la fuerza del ataúd de su “hermana”). Pasó las semanas siguientes refugiada en una esquina y aullando en las noches.Como resultado de la educación recibida, Kamala mostró algún tipo de progreso, por ejemplo, aprendió los conceptos elementales de cantidad, empezó a andar por si misma y adquirió un vocabulario de unas cuarenta palabras monosílabas. Estas se referían únicamente a objetos de importancia vital y concreta.En 1929 contrajo la fiebre tifoidea y murió tras dos meses de enfermedad. Fue enterrada junto a Amala en el cementerio cristiano de St.John.
LA NIÑA LOBO DEL RÍO DEL DIABLO (TEXAS)
Barry Holstun Lopez en su libro Of Wolves and Men, describe una leyenda de finales del siglo diecinueve. Se suponía que una muchacha lobo vagaba en los bancos del Río del Diablo cerca de Del Río en lo que ahora es un yermo escasamente poblado al suroeste de Texas. La madre de la muchacha había muerto en el parto, y su padre, John Dent, murió en la tormenta mientras cabalgaba para pedir ayuda. “Nunca encontraron al niño, y la presunción era que los lobos que habitaban las cercanías de la cabaña aislada de los Dent se la habían comido”.Lopez dijo que un muchacho que vivía en San Felipe Springs en 1845 reportó ver a varios lobos y “una criatura, con el pelo largo cubriendo su cara, que parecía una muchacha desnuda” que atacaba una manada de cabras. Otros hicieron informes similares el año siguiente. Los indios Apache dijeron varias veces haber encontrado las huellas de un niño entre las de lobos.La cazería comenzó y al tercer día arrinconaron a la muchacha en una barranca. Junto a ella estaba un lobo al que se le disparó cuando atacó la partida. La muchacha fue atada y llevada al rancho más cercano, en donde fue desatada y cerrada en un cuarto. Esa tarde, una gran cantidad de lobos, atraídos al parecer por los aullidos, lastimeros e incesantes de la niña, vinieron alrededor del rancho. Los habitantes se aterraron, y en la confusión la muchacha se escapó.Según Lopez, no vieron a la muchacha otra vez por siete años. En 1852, un equipo que examinaba y exploraba una ruta nueva a El Paso la vio en una barra de arena en Río Grande, lejos de su confluencia con el Río del Diablo. “Ella estaba con dos cachorros. Después de eso, nunca la vieron otra vez”.
VICTOR L'AVEYRON
El 18 de Enero de 1800, un niño desnudo, con la cara y las manos llenas de cicatrices, apareció en las afueras de Saint-Sernin en la escasamente poblada provincia de Aveyron en la parte sur central de Francia. El chico, que sólo medía 1.35 mts, pero aparentaba tener 12 años, había sido visto varias veces durante los dos años y medio anteriores, trepando los árboles, corriendo en cuatro pies, bebiendo en los arroyos y buscando afanosamente bellotas y raíces. Había sido capturado dos veces, pero había escapado. Entonces, en el inusualmente frío invierno de 1799-1800, comenzó a aparecer en las granjas en busca de alimento y finalmente fue capturado.Jean-Marc-Gaspard Itard, un médico de 26 años, fue el encargado de llevar todo el proceso de estudio y educación de Víctor. Los métodos que Itard utilizó, con base a los principios de imitación, lograron un progreso notorio: Víctor aprendió los nombres de muchos objetos y pudo leer y escribir frases simples, expresar deseos, seguir órdenes e intercambiar ideas. Sin embargo, aparte de algunos sonidos vocálicos y consonánticos, nunca aprendió a hablar, Además, se mantenía totalmente centrado en sus necesidades y deseos y, como lo admitió Itard en su informe final, nunca pareció perder su vivo anhelo “por la libertad del campo abierto y su indiferencia a la mayoría de los placeres de la vida social”Víctor murió en 1828 cuando tenía alrededor de 40 años. Un informe elaborado por quienes se encargaron de su educación no destacaba ninguna mejora de su situación.
KASPAR HUSSER
Gaspar Hauser, fue la sensación de los medios a principios del siglo XIX. Criado en una cueva oscura, y sabiendo decir sólo una frase, llegó un día de 1824 a un pequeño pueblo alemán, convirtiéndose en una curiosidad científica: un humano casi adulto, unos 16 ó 17 años, sin lenguaje, sin influencias externas, una hoja de papel en blanco para que la sociedad escribiera con impunidad.Sus circunstancias y su leyenda se extendieron por toda Europa. Aseguraba que estuvo encerrado en una pequeña celda oscura la mayor parte de su vida. Su ropa con restos de seda, había sido buena en alguna ocasión. Sus piernas estaban casi paralizadas por la falta de movimiento.Los doctores que lo examinaron informaron que el joven ni era loco ni imbécil, pero que la separación por la fuerza y con crueldad del contacto con los seres humanos desde su más tierna infancia le habían influido en su desarrollo.El muchacho se transformó en una atracción pública. A las seis semanas hablaba con fluidez y podía leer y escribir, y al cabo de un tiempo pudo realizar una completa declaración acerca de sus primeros años de vida. Se supo por él mismo que siempre estuvo prisionero en un calabozo, desde que tenía tres años, durmiendo sobre un colchón de paja, sin sonidos y con alimento que alguien le llevaba mientras dormía. Tiempo antes de su partida, un hombre se introducía en la celda y le enseñaba a escribir su nombre y las frases que debía decir cuando lo encontraran.Hauser siguió educándose y adquirió conocimientos de filosofía, latín y ciencias. La creencia popular sostenía que Kaspar era hijo ilegítimo de la casa real de Baden, apartado y mantenido encerrado a favor de otro heredero. Tampoco se ha llegado a saber sobre su evolución en sociedad a más largo plazo, pues falleció cinco años después de ser encontrado, el 17 de diciembre de 1833, víctima de un asesinato.Al contrario que el niño salvaje Víctor de l’Aveyron, Gaspar no llegó a estar enteramente aislado. Aunque nunca acertó a ver la cara de su cuidador sí oyó su voz y recibió una mínima comunicación y enseñanza.
PEDRO DE HAMELÍN
Jürgen Meyer, campesino que trabajaba en la cosecha cerca de la localidad alemana de Hamelín en el verano de 1724, descubrió a una criatura desnuda, de tez tostada y abundante pelo negro, que trotaba por los campos. Tenía la talla de un muchacho de doce años y no articulaba palabra. Alrededor del cuello llevaba restos de una camisa y sus piernas estaban bronceadas, pero no sus muslos, lo que parecía indicar que hubiese usado calzones, pero no calcetines. Su descubridor logró atraerle hacia el pueblo con el sencillo expediente de mostrarle un par de manzanas, como ofreciéndoselas. Una turbamulta de chiquillos alborotadores se congregó a su paso, por lo que hubo de ponérsele a salvo en la cárcel del lugar, si bien enseguida fue trasladado al hospital o asilo del Espíritu Santo por orden del alcalde. El nombre de Peter o Pedro fue el que le asignaron los chavales en sus griteríos y mediante el que se le conoció durante el resto de su vida.Pedro daba pocas muestras de civilidad y trató de escaparse de su albergue repetidamente, ya fuese por la puerta o por las ventanas. Se mantenía siempre alerta y desconfiado, sentado en cuclillas o colocado a cuatro patas como un animal. Comía yerba, verduras y carne crudas con avidez, pero no prestaba ninguna atención a los alimentos cocinados. No le gustaba llevar vestidos ni zapatos, pero terminó aprendiendo a usarlos. En cambio le gustaba llevar sombrero, que le divertía arrojar a los estanques para verlo flotar como un barco.Pedro era de complexión mediana y bastante peludo. Su oído y su olfato se consideraron muy buenos y resultaba claro que le gustaba la música, pues murmuraba los sones que oía. Para evitar su fuga se le puso una vigilancia constante, que pronto logró mantenerle a raya por el simple hecho de amenazarle con una vara, pues sentía gran temor a ser azotado. Un médico que le reconoció formuló la opinión de que tenía deformaciones en la lengua que le impedían hablar.Pedro estuvo poco tiempo en Hamelín, donde vivió en casa de un sastre, por quien se dijo que sintió el mayor afecto de toda su vida. En octubre de 1725 se le envió a Hannover como "invitado" de la familia real, que acababa de acceder a la corona inglesa. En febrero de 1726 se le envió a Londres como posesión de Jorge I de Inglaterra, duque de Hannover, probablemente como entretenimiento cortesano, pero oficialmente porque deseaba que el caso fuese estudiado por métodos científicos. Fue entregado para ello a Carolina, princesa de Gales, que a su vez se lo pasó a un tal doctor Arbuthnot, de quien únicamente se sabe que era amigo de Alexander Pope y de Jonathan Swift, quienes probablemente también examinaron al fenómeno. Su popularidad inicial en Inglaterra fue tal que un contemporáneo llegó a decir que su encuentro había sido "más notable que el descubrimiento de Urano".
Se ignoran los propósitos que guiaran las actuaciones de Arbuthnot ni qué procedimientos utilizara para examinar a Pedro, pues si llegó a redactar algún informe al respecto no ha quedado para la posteridad. Por un relato indirecto se conocen en cambio sus conclusiones, que alcanzó con aparente suma rapidez: "el Dr. Arbuthnot comprendió pronto que no podía esperarse obtener de este muchacho imbécil ningún descubrimiento psicológico ni antropológico instructivo, por lo que, dos meses después, el filosófico médico solicitó para el muchacho una pensión suficiente, que le fue concedida".Conforme se hizo mayor, Pedro aceptó una dieta más variada y en cantidades más moderadas, pues se dice que al principio comía por dos. Le gustaba estar junto al fuego y no despreciaba un vaso de licor, pero durante toda su vida mostró la más absoluta indiferencia por el dinero y por las mujeres. Nunca se le vio reir. Llego a poder prestar alguna pequeña ayuda en la cocina o en las tareas del campo, pero sin que se pudiese prescindir de la supervisión continua de lo que hacía.Hubo muchos voluntarios ilustrados que trataron de civilizarle y de enseñarle a hablar, con la esperanza de que pudiera contar así a los demás algo sobre su existencia anterior y de conocer el funcionamiento de su mente, supuestamente "pura" y "natural". Pero nunca llegó a hablar y difícilmente logró articular unas cuantas palabras, apenas comprensibles.Una vez pensionado, Pedro quedó primeramente a cargo de una camarera de la reina y luego fue enviado a vivir con un campesino de Hertfordshire. En 1746 se escapó o se perdió, llegando a Norfolk. Allí se le volvió a custodiar en la prisión, pero su anterior popularidad hizo que se le reconociera y que fuera devuelto Hertfordshire, donde pasó el resto de sus días. Se dice que murió en febrero de 1785.
Se ignoran los propósitos que guiaran las actuaciones de Arbuthnot ni qué procedimientos utilizara para examinar a Pedro, pues si llegó a redactar algún informe al respecto no ha quedado para la posteridad. Por un relato indirecto se conocen en cambio sus conclusiones, que alcanzó con aparente suma rapidez: "el Dr. Arbuthnot comprendió pronto que no podía esperarse obtener de este muchacho imbécil ningún descubrimiento psicológico ni antropológico instructivo, por lo que, dos meses después, el filosófico médico solicitó para el muchacho una pensión suficiente, que le fue concedida".Conforme se hizo mayor, Pedro aceptó una dieta más variada y en cantidades más moderadas, pues se dice que al principio comía por dos. Le gustaba estar junto al fuego y no despreciaba un vaso de licor, pero durante toda su vida mostró la más absoluta indiferencia por el dinero y por las mujeres. Nunca se le vio reir. Llego a poder prestar alguna pequeña ayuda en la cocina o en las tareas del campo, pero sin que se pudiese prescindir de la supervisión continua de lo que hacía.Hubo muchos voluntarios ilustrados que trataron de civilizarle y de enseñarle a hablar, con la esperanza de que pudiera contar así a los demás algo sobre su existencia anterior y de conocer el funcionamiento de su mente, supuestamente "pura" y "natural". Pero nunca llegó a hablar y difícilmente logró articular unas cuantas palabras, apenas comprensibles.Una vez pensionado, Pedro quedó primeramente a cargo de una camarera de la reina y luego fue enviado a vivir con un campesino de Hertfordshire. En 1746 se escapó o se perdió, llegando a Norfolk. Allí se le volvió a custodiar en la prisión, pero su anterior popularidad hizo que se le reconociera y que fuera devuelto Hertfordshire, donde pasó el resto de sus días. Se dice que murió en febrero de 1785.
MARIE ANGÉLIQUE MEMMIE LEBLANC
En 1731, en un jardín de Songi, en los alrededores de Châlons-sur-Marne, Francia, fue encontrada una muchacha de piel obscura, en el momento en que se robaba unas manzanas, descalza y apenas vestida con harapos y pieles. Llevaba consigo un mazo, que usó en su defensa cuando la gente del pueblo lanzó contra ella un perro, al que mató de un golpe certero. La jovencita se dio a la fuga, trepándose a un árbol y saltando de rama en rama hasta alcanzar un bosque vecino. Alertado por la gente, M. d'Epinay, el noble del lugar, ordenó su captura, que finalmente se produjo cuando una mujer del pueblo le ofreció agua y anguilas para tentarla a que descendiera del árbol donde estaba encaramada.
La muchacha fue internada en la propiedad de M. d'Epinay. Al ofrecérsele comida, demostró una singular voracidad por la carne y un gusto especial por la sangre. Una y otra vez descabezaba conejos y pollos, a los que luego de quitarles pellejo y plumas se comía crudos ante el espanto de todos. La joven fue bañada y examinada en detalle. Al cabo de varios baños, se descubrió que era blanca. Tenía dedos pulgares extremadamente largos y llevaba las uñas largas y filosas, que posteriormente le fueron cortadas. Varias veces escapó y varias veces fue recapturada. Finalmente, gracias a la cooperación del obispo de Chalons y del intendente de Champagne fue bautizada Marie-Angélique Memmie LeBlanc. El cambio de dieta y la obligatoriedad de llevar una vida sedentaria hicieron que se le cayeran los dientes y que su salud se deteriorase seriamente. Internada en el Hospital de Chalons, las monjas comenzaron un proceso de «rehumanización», que incluyó la enseñanza del francés y de los dogmas católicos. Cuando alcanzó fluidez en el habla, pudo relatar lo que recordaba de su pasado: aparentemente había estado recorriendo el campo con otra muchacha salvaje, con quien compartía el hábito de comer pescado, ranas y conejos crudos; ambas se comunicaban con gruñidos y gestos, pero, al cabo de una disputa, había herido a su compañera con el mazo; poco después, fue descubierta robando las manzanas. Rápidamente, la fama de Marie-Angélique trascendió las fronteras francesas.
En 1737, la reina de Polonia fue a visitarla y la recomendó a su hija, la reina de Francia. Para entonces, la muchacha estaba bajo la protección del duque de Orleans, quien en 1744 la llevó a un convento de París. Ocho años después, con la muerte de su benefactor, tuvo que mudarse a casas de pensión, donde comenzó una vida progresivamente solitaria. A pesar de haber sido motivo de extrema curiosidad, al punto de ser objeto de numerosos artículos y libros, murió en la pobreza, olvidada por todos, alrededor de los cincuenta años.
La muchacha fue internada en la propiedad de M. d'Epinay. Al ofrecérsele comida, demostró una singular voracidad por la carne y un gusto especial por la sangre. Una y otra vez descabezaba conejos y pollos, a los que luego de quitarles pellejo y plumas se comía crudos ante el espanto de todos. La joven fue bañada y examinada en detalle. Al cabo de varios baños, se descubrió que era blanca. Tenía dedos pulgares extremadamente largos y llevaba las uñas largas y filosas, que posteriormente le fueron cortadas. Varias veces escapó y varias veces fue recapturada. Finalmente, gracias a la cooperación del obispo de Chalons y del intendente de Champagne fue bautizada Marie-Angélique Memmie LeBlanc. El cambio de dieta y la obligatoriedad de llevar una vida sedentaria hicieron que se le cayeran los dientes y que su salud se deteriorase seriamente. Internada en el Hospital de Chalons, las monjas comenzaron un proceso de «rehumanización», que incluyó la enseñanza del francés y de los dogmas católicos. Cuando alcanzó fluidez en el habla, pudo relatar lo que recordaba de su pasado: aparentemente había estado recorriendo el campo con otra muchacha salvaje, con quien compartía el hábito de comer pescado, ranas y conejos crudos; ambas se comunicaban con gruñidos y gestos, pero, al cabo de una disputa, había herido a su compañera con el mazo; poco después, fue descubierta robando las manzanas. Rápidamente, la fama de Marie-Angélique trascendió las fronteras francesas.
En 1737, la reina de Polonia fue a visitarla y la recomendó a su hija, la reina de Francia. Para entonces, la muchacha estaba bajo la protección del duque de Orleans, quien en 1744 la llevó a un convento de París. Ocho años después, con la muerte de su benefactor, tuvo que mudarse a casas de pensión, donde comenzó una vida progresivamente solitaria. A pesar de haber sido motivo de extrema curiosidad, al punto de ser objeto de numerosos artículos y libros, murió en la pobreza, olvidada por todos, alrededor de los cincuenta años.
LOS NIÑOS VERDES DE WOOLPIT
Nos remontamos a Agosto de 1887 .Dos niños nada comunes fueron encontrados en el pueblo español de Banjos.Un pueblo que nunca ha habido pruebas de su existencia.Fueron encontrados por campesinos interrumpidos de sus labores por unos lloros. Un niño y una niña aparecieron cerca de una cueva asustados.Ni que decir tiene que eran verdes también.. Hablaban una lengua extraña, identificable.De todos los alimentos ofrecidos para que comieran solo se alimentaron de las judías. Los niños fueron acogidos por el terrateniente del pueblo Ricardo da Calno.El niño murió al poco de llegar, y la niña sobrevivió.
Los campesinos ante la imposibilidad de poder comunicarse con ellos, pues hablaban una extraña lengua que nunca ha podido ser reconocida, lo presentaron ante su señor Richard de Calne, el cuál le dio protección a los dos menores.Otra pecualiridad más de los dos jóvenes, es que de todos los alimentos que se le ofrecián solo comían judías.Poco tiempo después de la llegada de los nuevos vecinos a Woolpit, el niño enferma y muere. Su hermana se queda sola, pero eso no es impedimento para que pueda llevar una vida plena y satisfactoria entre los lugareños. Recibió la misma educación que los demás niños del pueblo. Cuando aprendió el idioma, pudo explicar que procedía de "San Martín" una tierra entre tinieblas donde no brilla el Sol como el Woolpit. Ella y su hermano se alejaron de la casa de sus padres y no supieron volver. Recordaba haber atravesado un túnel y al salir del mismo fueron encontrados por los campesinos que tan amablemente los adoptaron.El paso del tiempo hizo que perdiera paulatinamente su color verde. Realizó una vida como cualquier persona de la región e incluso se casó. Son dos los autores de estos escritos ,y por los cuales ha llegado hasta nosotros esta sorprendente historia, WILLIAN de NEWBURG y RAPHL, abad del Coggeshall.Ninguno de los dos son testigos de los hechos narrados, pero si interrogan a personas que lo fueron de forma directa o indirectamente. Hay numerosas hipótesis sobre la posible explicación a lo expuesto, a cuál mas fantástica y despegada de la realidad.
Para nosotros, quizás una de las posibles explicaciones mas convincentes sea que se trate de una leyenda ancestral inglesa que rinde culto a la fertilidad. Es común que en ciertas tradiciones nórdicas reflejen el aspecto de nuestro relato. Como la aparición de dos niños, en concreto un niño y una niña; que el niño muera y la niña prospere en la comunidad que le dió acogida; en los alimentos como las judías ,tributo a la fertilidad, y que eran de lo único que en un principio se alimentaron.
Los campesinos ante la imposibilidad de poder comunicarse con ellos, pues hablaban una extraña lengua que nunca ha podido ser reconocida, lo presentaron ante su señor Richard de Calne, el cuál le dio protección a los dos menores.Otra pecualiridad más de los dos jóvenes, es que de todos los alimentos que se le ofrecián solo comían judías.Poco tiempo después de la llegada de los nuevos vecinos a Woolpit, el niño enferma y muere. Su hermana se queda sola, pero eso no es impedimento para que pueda llevar una vida plena y satisfactoria entre los lugareños. Recibió la misma educación que los demás niños del pueblo. Cuando aprendió el idioma, pudo explicar que procedía de "San Martín" una tierra entre tinieblas donde no brilla el Sol como el Woolpit. Ella y su hermano se alejaron de la casa de sus padres y no supieron volver. Recordaba haber atravesado un túnel y al salir del mismo fueron encontrados por los campesinos que tan amablemente los adoptaron.El paso del tiempo hizo que perdiera paulatinamente su color verde. Realizó una vida como cualquier persona de la región e incluso se casó. Son dos los autores de estos escritos ,y por los cuales ha llegado hasta nosotros esta sorprendente historia, WILLIAN de NEWBURG y RAPHL, abad del Coggeshall.Ninguno de los dos son testigos de los hechos narrados, pero si interrogan a personas que lo fueron de forma directa o indirectamente. Hay numerosas hipótesis sobre la posible explicación a lo expuesto, a cuál mas fantástica y despegada de la realidad.
Para nosotros, quizás una de las posibles explicaciones mas convincentes sea que se trate de una leyenda ancestral inglesa que rinde culto a la fertilidad. Es común que en ciertas tradiciones nórdicas reflejen el aspecto de nuestro relato. Como la aparición de dos niños, en concreto un niño y una niña; que el niño muera y la niña prospere en la comunidad que le dió acogida; en los alimentos como las judías ,tributo a la fertilidad, y que eran de lo único que en un principio se alimentaron.
TODOS LOS NIÑOS FERALES DE LA HISTORIA
Nombre | Sexo | Lugar | Fecha | Edad | Criado por |
F | La Plata, la Argentina | 2008 | (temporal) | ||
M | Kirovsky, Stalingrad, Rusia | 2008 | 7 | (confinado) | |
F | Bihar, la India | 2008 | (temporal) | ||
M | López Arellano, Honduras | 2008 | 9 | (confinado) | |
F | Bayersried, Alemania | 2007 | 7 | (confinado) | |
M | Houston, Tejas, los E.E.U.U. | 2007 | 13 | (confinado) | |
F | Camboya | 2007 | 27 | (aislado) | |
M | Marruecos | 2006 | 6 | (confinado) | |
F | Ciudad de Carson, Nevada, los E.E.U.U. | 2006 | 16 | (confinado) | |
F | Ciudad de la planta, la Florida, los E.E.U.U. | 2005 | 6 | (confinado) | |
M | Jacksonville, la Florida, los E.E.U.U. | 2005 | 17 | (confinado) | |
M | Wakeman, Ohio, los E.E.U.U. | 2005 | 1 | (confinado) | |
M | Rumania | 2005 | 4 | (temporal) | |
F | Bita Genet, Etiopía | 2005 | 12 | (temporal) | |
F | Kazan, Federación Rusa | 2005 | 14 | (confinado) | |
F | Orissa, la India | 2005 | 43 | (confinado) | |
F | Hamburgo, Deutschland | 2005 | 7 | (confinado) | |
F | Nairobi, Kenia | 2005 | (temporal) | ||
F | Linz, Austria | 2005 | 19 | (confinado) | |
M | Bespalovskoya, Rusia | 2004 | 7 | perros | |
F | Estado libre, Suráfrica | 2004 | 26 | (confinado) | |
M | Phoenix, AZ, los E.E.U.U. | 2003 | 5 | (confinado) | |
M | Tailandia | 2003 | 1 | (confinado) | |
F | Mirada fija Babice, Polska | 2003 | 6 | (confinado) | |
F | Sydney, Australia | 2002 | 18 | (confinado) | |
M | Brasov, Romănia | 2002 | 7 | perros | |
M | Toronto, Canadá | 2002 | 6 | (confinado) | |
M | Bargania, Orissa, la India | 2001 | 24 | (aislado) | |
M | Talcahuano, Chile | 2001 | 11 | perros | |
M | Mirny, Ucrania | 1999 | 4 | (confinado) | |
F | Norco, CA, los E.E.U.U. | 1999 | 6 | (confinado) | |
M | Retova, Federación Rusa | 1998 | 6 | perros | |
F | Irán | 1997 | 12 | (confinado) | |
F | Austin, Tejas, los E.E.U.U. | 1997 | 9 | (confinado) | |
M | Nigeria | 1996 | 2 | chimpancés | |
F | Caerphilly, País de Gales | 1996 | 3 | (confinado) | |
F | Novaya Blagoveshchenka, Ucrania | 1991 | 8 | (confinado) | |
M | Uganda | 1991 | 6 | monos | |
F | El mundo | 7 | (memoria) | ||
M | Los Andes, Perú | 1990 | 12 | cabras | |
M | Kwazulu-Natal, Suráfrica | 1987 | 5 | monos | |
M | Uganda | 1985 | 6 | monos | |
F | Sierra Leone | 1984 | 7 | monos | |
M | Machakos, Kenia | 1983 | 6 | perros | |
F | Sumatra, Indonesia | 1983 | 12 | (aislado) | |
F | Canadá | 1982 | 5 | (confinado) | |
F | Tabua, Portugal | 1980 | 9 | (confinado) | |
M | Fiji | 1979 | 8 | (confinado) | |
M | Burundi | 1976 | (broma) | ||
F | Delphos, Kansas, los E.E.U.U. | 1974 | 12 | (broma) | |
M | Baragdava, Uttar Pradesh, la India | 1973 | 15 | (aislado) | |
F | Reino Unido | 1973 | 2 | (confinado) | |
F | Reino Unido | 1973 | 3 | (confinado) | |
M | Colombia | 1973 | 1 | (confinado) | |
M | Tissamaharama, Sri Lanka | 1973 | 11 | monos | |
M | Musafirkhana, Sultanpur, la India | 1972 | 4 | lobos | |
M | República Checa | 1972 | 12 | (confinado) | |
F | Eucla, Australia | 1971 | (broma) | ||
M | Abruzos, Italia | 1971 | 5 | (aislado) | |
F | California, los E.E.U.U. | 1970 | 13 | (confinado) | |
M | Sierra Morena, España | 1965 | 19 | (aislado) | |
M | Santo-Brévin, Francia | 1963 | 7 | (confinado) | |
M | Turkmenistán | 1962 | 7 | lobos | |
F | Teherán, Persia (Irán) | 1961 | monos | ||
M | Río de Oro, Mauritania | 1960 | 10 | gazelles | |
F | La Florida, los E.E.U.U. | 4 | (memoria) | ||
M | Condado abajo, Irlanda del Norte, Reino Unido | 1956 | 7 | (confinado) | |
M | Balrampur, la India | 1954 | 7 | lobos | |
M | Los Riscos, Chile | 1947 | 12 | (aislado) | |
M | Siria | 1946 | 15 | gazelles | |
F | Europa | 1945 | 11 | (broma) | |
M | N África | 1945 | 15 | avestruces | |
F | Rovno, Polonia | 1942 | 4 | (temporal) | |
F | Ohio, los E.E.U.U. | 1938 | 6 | (confinado) | |
F | Pennsylvania, los E.E.U.U. | 1938 | 6 | (confinado) | |
Niña Oso Turca | F | Adana, Türkiye | 1937 | 9 | osos |
F | Liberia | los años 30 | monos | ||
M | Casamance, Guinea-Bissau | los años 30 | 16 | monos | |
M | Magyarország | los años 30 | (aislado) | ||
M | Užice, Serbia | 1934 | 15 | (aislado) | |
M | El Salvador | 1933 | 5 | (aislado) | |
M | Jhansi, la India | 1933 | 10 | lobos | |
M | Maiwana, la India | 1927 | lobos | ||
F | Cooch Bahar, la India | 1923 | chacal | ||
M | La India | 1920 | panteras | ||
F | Midnapore, la India | 1920 | 2 | lobos | |
F | Midnapore, la India | 1920 | 8 | lobos | |
M | Satna, la India | 1916 | lobos | ||
M | Dihungi, la India | 1915 | 5 | leopardos | |
F | Naini Lal, Uttar Pradesh, la India | 1914 | 14 | lleva | |
M | Sudáfrica | 1904 | (broma) | ||
M | Mauritanie | c1900 | gacelas | ||
F | Gante, Belgique | 1897 | 7 | (confinado) | |
M | Batsipur, la India | 1893 | 14 | lobos | |
F | Jalpaiguri, la India | 1892 | 8 | lleva | |
M | Trikkala, Grecia | 1891 | ovejas | ||
F | 1887 | 12 | (memoria) | ||
M | San Marcos, TX, los E.E.U.U. | 1875 | 12 | (aislado) | |
M | Sekandra, la India | 1872 | 10 | lobos | |
M | Overdijk, Nederland | ¿? | (aislado) | ||
M | Sekandra, la India | 1867 | 6 | lobos | |
M | Overdijk, Nederland | c1863 | (aislado) | ||
M | Sultanpur, la India | 1860 | 4 | lobos | |
M | Shahjehanpur, la India | 1858 | lobos | ||
M | Chupra, la India | 1849 | 9 | lobos | |
M | Sultanpur, la India | 1848 | 9 | lobos | |
F | San Felipe, Tejas, los E.E.U.U. | 1845 | 10 | lobos | |
M | Lucknow, la India | 1844 | 10 | lobos | |
M | Bankipur, la India | 1843 | 12 | lobos | |
M | Sultanpur, la India | 1843 | lobos | ||
M | Hasunpur, la India | 1841 | 9 | lobos | |
F | Salzburg, Oesterreich | ¿? | 22 | (confinado) | |
M | Nuremberg, Deutschland | 1828 | 17 | (confinado) | |
F | En Ariège, Pyrénées, Francia de Vicdessos | 1807 | 40 | (aislado) | |
M | Aveyron, Francia | 1799 | 11 | (aislado) | |
M | Brasov, Romănia | c1780 | 23 | lobos | |
F | Krupina, Eslovaquia | 1767 | 18 | lleva | |
F | Songy, Francia | 1731 | 16 | (aislado) | |
M | Hameln, Deutschland | 1724 | 13 | (aislado) | |
F | d'Issaux de Forêt, Pyrénées | 1719 | 16 | (aislado) | |
F | Zwolle, Sobre-Yssel, Nederland | 1717 | 19 | (aislado) | |
M | Lietuva | 1694 | 10 | lleva | |
M | Bamberg, Baviera, Deutschland | c1680 | vacas | ||
M | Éire | 1672 | 16 | ovejas | |
M | Lietuva | 1660s | 12 | lleva | |
M | Liège, Francia | 1630s | 21 | (aislado) | |
M | Danmark | c1600 | lleva | ||
M | Ardenne, Francia | c1500 | lobos | ||
M | Wetterau, Deutschland | 1344 | 12 | lobos | |
M | Hesse, Deutschland | 1341 | 7 | lobos | |
M | Hesse, Deutschland | 1304 | 7 | lobos | |
F | Woolpit, Suffolk, Reino Unido | 1173 | (aislado) | ||
M | Italia | 250 | cabras |
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